অধিবিদ্যা সিরিজ

১.
অধিবিদ্যà� �¾
অস্তিত্বহà§� ��ন এমন কিছু রয়েছে যা অধিকার করে রাখে আমাদের। গত রাতে নদীদের গতিপথ খুঁজতে গিয়ে দেখা পেলাম সেই গাছপালাদেà� �°
যারা সময়ের বাইরে বাস করে অনন্তের অধিবিদ্যাà¦� � কথা বলে গেল আমাদের।অজà� �¾à¦¨à¦¾à¦° উদ্দেশে এখানে রয়েছে এক মন্দির যেখানে প্রার্থনা করে পাখিরা। ছায়ার পৃথিবী একথাই প্রমাণ করে যে মানুষ আর প্রকৃতির মাঝে বিরাজ করছে এক টলোমলো ঐক্য, সুতরাং প্রথম কাজ হলো যা কিছু অস্তি¡ত্বম� �§Ÿ, তার ক্ষণভঙ্গুà� �°à¦¤à§à¦¬à¦•à§‡ প্রতিষ্ঠা করা।বৃক্ষঠ¦à§‡à¦° অধিবিদ্যা হলো নিজ জন্মমৃত্যু র ক্ষণকে অনিশ্চিত করা, পাখিদের অধিবিদ্যা হলো নিজেদেরকে প্রকৃতির প্রতীক করে রাখা। আর মানুষের অধিবিদ্যা হলো মৃত্যুর পর জীবনের কথা বলা।
মনে রেখো, অস্তিত্বহà§� ��ন আমি এখনও চর্চা করি অস্তিত্ববà¦� �দ্যার, যা তোমাদের অসোয়াস্তিঠ¤à§‡ ফেলে। আমার ভুলগুলো হলো আমার বিম্ব ও প্রতিস্ব, আর শুদ্ধগুলো হলো তোমার নিজস্ব øায়ুসন্ধির সৌন্দর্য।
আরও মনে রেখো, যা অসীম তার কোনো অস্তিত্ব থাকে না।




২.
অধিপ্রাণà� �¬à¦¾à¦¦à§€
মুক্ত হতে গিয়ে আটকে যাচ্ছি প্রতিটি বস্তুর ঘনত্ব-ছায়াৠŸà¥¤ যা কিছু শিখেছি তা ছুড়ে দিচ্ছে আমাকে সংশয়বাদে, আর যা শিখিনি তা-ও ছুড়ে দিচ্ছে আমাকে অস্তিত্ব ও প্রতিভাসেà¦� � খমধ্যবিন্à¦� �ুতে। এক শান্ত বিমূর্তকরঠ£ আমাকে ভ্রমণ করে, দেখে নেয় নিবৃত্তি এবং নিশ্চেতনেঠ° খাদগুলোকে, অন্তর্নারà§� ��ত্ব আর অন্তর্পুরà§� �ষত্বের উভবলতাকেও পরখ করে নেয় আমার অপবেদন। যে রক্তকে লাল মনে হয়, আসলে তারা নীল, কারণ তা না হলে ব্যথা হতে পারত না পরানুভব।
মৃত্যুপরবর ্তী কোনোকিছুত� �§‡ বিশ্বাস না করেই আমি চাই অমরত্ব, খ্যাতি, ব্যক্তি-অভà� �¿à¦¨à§à¦¨à¦¤à¦¾ আর ঈশ্বর, পৃথিবী ও মানুষ সম্পর্কে না জেনেই আমি চাই হতে অধিপ্রাণবà¦� �দী। আমার রয়েছে জানা ও না-জানার সমুদ্র যা আমাকে কখনও একা করে, কখনও বা করে অসংখ্য।





৩.
মহাবিশ্বঠ®à¦¾à¦¨à¦šà¦¿à¦¤à§à¦°

মৃত্যুর আগেভাগে এমন একটি পুস্তক রচনা করে যাব যা জীবনের কথা বলে যাবে অনন্তকাল। তোমরা দেখবে তা, পড়বে তার অবোধসংবেদ, আর ভাববে, মৃত্যু দিয়েই যেন রচনা করেছি আমি এইসব জীবনবিদ্যà¦� �, এইসব ক্ষীণবুদ্ঠ§à¦¿à¦•à¦° অসম্বন্ধতà¦� �র মহাভাব।
বেঁচে থাকবে তোমরা স্বপ্নবিশ্ লেষণ আর রীতিবিশ্বà¦� �সে। যখন সজ্ঞানতা বহিস্তরে রচনা করবে কুহকের রসায়ন, যখন অদৃশ্য এসে উপহার দেবে জরাবিদ্যার সমাপ্তিপাঠ , তখন খুলে বসো আমার পুস্তকটি, পাবে, সত্যিই, পাবে প্রকৃত আফিমের স্বাদ। তোমরা ঢুলবে, আর তাতেই খসে পড়বে পৃথিবীর যাবতীয় স্মৃতি ও সীমাহীনতাॠ¤
মহাবিশ্বমা নচিত্র এক ত্রিমাত্রি ক ধারণা, তাতে তোমরা পথ হারাবে আর তখন ধরতাই হিসেবে তোমাদের কাজে লাগবে আমার এই শব্দহীন পুস্তকখানঠ¾à¥¤

৪.
আমি আর অন্য
আমি আর অন্য আলাদা নয় কিছু। আমাদের উপস্থিতি এক, শুধু দৃশ্যমান বস্তুগুলোঠ‡ আলাদা করে দেয় তাদের। সীমান্তভূঠ®à¦¿à¦¤à§‡ কিছু গাছ: গর্জন, ফার বা ওক, অথবা সাইপ্রেস। নগ্ন, যেন নগ্নতাই তাদের পোশাক।
ডানা প্রসারিত করেও যারা উড়তে পারেনি, তাদের জন্য রাত আনে বেদনার স্বস্তি ও স্বান্তনা, তারা নগ্ন ঈশ্বরের দিকে তাকিয়ে থাকতে থাকতে হয়ে গেল অন্ধ।
যে ফুল ফোটে তা নয় বসন্তের দান, তা হলো ফুলেরই আত্মার বিকাশ, পাতা যাদের আবৃত করে রাখে।
আমার রহস্যবাদ কোমল প্রবৃত্তি� �ে অনুসরণ করে না। যে বাতাস বয়ে চলে তা স্বচ্ছ কিন্তু পরিষ্কারও করে না কোনোকিছু। সুতরাং জীবনের মানে হলো এমন অর্থময়তা যা জীবনকে অর্থহীন করে। কেননা যে আকাশ আমরা দেখি তা স্বর্গে ও নরকে এক।
গাছেদের নিকটে যাই, ভালো লাগে, কেননা তারা ব্যক্ত করে না কোনো দর্শন, শুধু ধারণ করে একা হয়ে থাকে। জীবনকে এমনই হতে হয়, নীরবতা আর সমুদ্রের ঢেউ, যা শান্তভাবে একা করে চলে আমাদের।
আমিও তাদের মতো হব আর নিজেই আস্ত এক নিশ্চল-দর্� �ন হয়ে রইব অনন্তকাল।




৫.
কোমল আর কড়ি

কোমল আর কড়িতে যেটুকু পার্থক্য, সেটুকু নৈকট্য নিয়ে তোমার কাছে আসি। বিহ্বলতা রয়েছে, এখানে। রয়েছে সংগীতের মতো গান ও গৌরব।
ঘুম আমাকে দেয় স্বপ্ন, আর স্বপ্নে ঘটে স্মৃতির মৈথুন। নিঃশ্বেষচà§� ��তনা যে অবসন্নতার জন্ম দেয় তাকে আমি প্রশ্ন রাখি---কে সবচেয়ে নিঃসঙ্গ? ঈশ্বর না আমি! যে এক থেকে জন্ম দিয়েছিল অসংখ্যের, ভঙ্গিবিকাà� �°à§‡ যাদের কেঁপে উঠেচিল ভববন্ধন।
জীবনের কাছে যাও, দেখো, ভেজা শরীর আসলে চিৎপ্রধান নগ্নতা। আমি যার সুবর্ণমুদ্ রা চুরি করেছি।
জানা ভালো, দৃশ্যের বাইরেই প্রকৃত বাস্তব, শব্দের বাইরেই জীবনের আসল দর্শন। জেনো, ভুল সংখ্যক পাপড়ি নিয়েই ভ্যান গঘের সূর্যমুখী উচ্চতর সত্য হয়ে যায়।

৬.
আমিই অর্জুন, আমিই কর্ণ
জীবনের সমুদ্রে আমরা প্রত্যেকেà� �‡ নির্বাসিত। ঘুরছি একা, এবং অনির্দেশ্ঠ¯à¥¤ আমাদের অবক্ষয় সমুদ্রে মেশে, আর তা থেকেই পেয়ে যায় সমূহ উপচিতি। যুদ্ধ হলো হননের পরাবর্ত, যা চলে ছদ্মব্রীড়ঠ¾à§Ÿà¥¤ ক্লান্তি আসে তো আবার গুরুমস্তিà¦� �্কে অন্তর্বাহà§� �� হয়।
কিন্তু আমার যুদ্ধ নিজেরই বিরুদ্ধে, হত্যা করি নিজেকে আবার। প্রতিটি শৈশব দাঁড়িয়ে যায় যৌবনের মল্লভূমিতà§� ��, আর, যৌবন বার্ধক্যেঠ°, জীবন মৃত্যুর, এভাবেই...অন্ তহীনতা আর হাহাকার।
বাক্-সংযমে পারদর্শী আমি, ফলে যে বিকারতত্তà§� �বের জন্ম হয় তাকে শিশ্নাকাকৠà¦¸à¦•à§à¦·à¦¾à§Ÿ পরিণত করেছি। জানা ছিল করোটিবিদ্ঠ¯à¦¾ তাই স্বপ্নকে করেছি সার্বভৌম যে কি না খনন করে ঋত স্মরণের গহ্বর।
কুরুক্ষেতà� �à¦° রয়েছে আমারই ভেতরে যেখানে আমিই অর্জুন, আমিই কর্ণ।



**********************
চঞ্চল আশরাফ

কুমার চক্রবর্তীঠ° এই কবিতাগুলো পাঠের পর যতটা সুখবোধ হয়, তার চেয়ে বেশি চিন্তনের মধ্যে প্রবেশ করায়। ফলে পাঠমাত্র আচ্ছন্নতাঠ° বদলে মস্তিষ্ক সক্রিয় হয়ে ওঠে। তা দার্শনিকেঠ° সক্রিয়তাই; যদিও, এর ফলে, কবিতার মৌল ধর্মে কোনো ব্যাঘাত ঘটতে দেখছি না। সিদ্ধান্ত ও অনুসিদ্ধাà¦� �্তের আকর হয়েছে কবিতাগুলো, এবং এই ধরনের রচনায় অন্তত দুটি ঝুঁকি আছে : প্রথমত, কাব্যত্ব ক্ষুণ্ণ হওয়া, দ্বিতীয়ত একরৈখিক হয়ে পড়া। কিন্তু বিস্ময়কর, কবিতাগুলো চেষ্টাহীনঠ­à¦¾à¦¬à§‡ উভয় ঝুঁকি এড়িয়ে গেছে। অথচ দেখুন, যে শব্দযোজনা ও বাক্যিক কাঠামো কবিতায় অবধারিত (এবং আমরা অভ্যস্ত), তা এড়িয়ে গেছেন কবি। মানে, প্রচলিত কাব্যিকতাৠŸ তাঁর আস্থা নেই; ফলে, বিন্যাস-সমà¦� �বেশের খেলায়ও তিনি মাতেন নি।
এ তো গেল কবিতার চেহারার কথা। মর্ম কী? এই ধরনের কবিতায় মর্ম খোঁজার দরকার নেই, কেননা, পাঠের সময় থেকেই আমাদের মনের মধ্যে সমান্তরাল চিন্তনপ্রব াহ তৈরি হতে থাকে। সেই কবিতাই উত্তরিত ও সার্থক, যার প্রকাশবস্� �ু প্রভাবকের কাজ করে, তার নিজের জায়গা থেকে পাঠককে বিচ্ছিন্ন করে ফেলে। এই অর্থে যে, পাঠকের মস্তিষ্কে পঠিত কবিতার প্রতিক্রি� �ায় অন্য এক জগত তৈরি হয়ে যায়।
কুমার চক্রবর্তীঠ° কবিতায় মরমি চিন্তার স্পন্দন কমবেশি লক্ষ করেছি। কিন্তু তা সহজিয়া বা ওই ধরনের নিরীহ কিছু নয়। তাতে জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, চিন্তন, উপলব্ধি, পর্যবেক্ষঠ¿à¦¤ সত্য, প্রপঞ্চ ও মিথ্যা- এসব নিয়ে বহির্জগত ও অন্তর্জগতৠ‡à¦° মধ্যে বোঝাপড়া আছে, আসা-যাওয়া আছে। এ হলো আধুনিকের মরমিপনা, আত্মসমর্পà¦� �ের আগে নিজেকে যিনি যাচাই করতে চান।