সম্পাদকীয়

ভালোয় থাকা,আলোয় থাকা


'আমার গৃহকোণের জন্য যদি একটি প্রদীপ আমাকে জ্বালিতে হয়, তবে তাহার জন্য আমাকে কত আয়োজন করিতে হয়--সেটুকুর জন্য কতলোকের উপর আমার নির্ভর। কোথায় সর্ষপ-বপন হইতেছে, কোথায় তৈল-নিষ্কাঠ¶à¦¨ চলিতেছে, কোথায় তাহার ক্রয়-বিক্রà� �Ÿ--তাহার পরে দীপসজ্জারà¦� �� বা কত উদ্‌যোগ--এত জটিলতায় যে আলোকটুকু পাওয়া যায় তাহা কত অল্প। তাহাতে আমার ঘরের কাজ চলিয়া যায়, কিন্তু বাহিরের অন্ধকারকে দ্বিগুণ ঘনীভূত করিয়া তোলে।

বিশ্বপ্রক� �শক প্রভাতের আলোককে গ্রহণ করিবার জন্য কাহারও উপরে আমাকে নির্ভর করিতে হয় না,--তাহা আমাকে রচনা করিতে হয় না, কেবলমাত্র জাগরণ করিতে হয়। চক্ষু মেলিয়া ঘরের দ্বার মুক্ত করিলেই সে আলোককে আর কেহ ঠেকাইয়া রাখিতে পারে না।

যেমন এই আলোক, তেমনি ধর্ম। তাহাও এইরূপ অজস্র, তাহা এইরূপ সরল। তাহা ঈশ্বরের আপনাকে দান,--তাহা নিত্য, তাহা ভূমা, তাহা আমাদিগকে বেষ্টন করিয়া আমাদের অন্তরবাহিà¦� �কে ওতপ্রোত করিয়া স্তব্ধ হইয়া রহিয়াছে। তাহাকে পাইবার জন্য কেবল চাহিলেই হইল, কেবল হৃদয়কে উন্মীলিত করিলেই হইল। আকাশপূর্ণ দিবালোককে উদ্‌যোগ করিয়া পাইতে হইলে যেমন আমাদের পক্ষে পাওয়া অসম্ভব হইত, তেমনি আমাদের অনন্তজীবনৠ‡à¦° সম্বল ধর্মকে বিশেষ আয়োজনের দ্বারা পাইতে হইলে সে পাওয়া কোনোকালে ঘটিয়া উঠিত না।

আমরা নিজে যাহা রচনা করিতে যাই, তাহা জটিল হইয়া পড়ে। আমাদের সমাজ জটিল, আমাদের সংসার জটিল, আমাদের জীবনযাত্রà¦� � জটিল। এই জটিলতা আপন বহুধাবিভকà§� �ত বৈচিত্র্যà§� �র দ্বারা অনেক সময় বিপুলতা ও প্রবলতার ভান করিয়া আমাদের মূঢ়চিত্তকৠ‡ অভিভূত করিয়া দেয়। যে দার্শনিক গ্রন্থের লেখা অত্যন্ত ঘোরালো, আমাদের অজ্ঞবুদ্ধà¦� � তাহার মধ্যেই বিশেষ পাণ্ডিত্য আরোপ করিয়া বিস্ময় অনুভব করে। যে সভ্যতার সমস্ত গতিপদ্ধতি দুরূহ ও বিমিশ্রিত, যাহার কলকারখানা আয়োজন-উপকর� �¦£ বহুলবিস্তৃ ত, তাহা আমাদের দুর্বল অন্তঃকরণকà� �‡ বিহ্বল করিয়া দেয়। কিন্তু যে দার্শনিক দর্শনকে সহজ করিয়া দেখাইতে পারেন, তিনিই যথার্থ ক্ষমতাশালà§� ��, ধীশক্তিমাঠ¨; যে সভ্যতা আপনার সমস্ত ব্যবস্থাকà§� �� সরলতার দ্বারা সুশৃঙ্খল ও সর্বত্র সুগম করিয়া আনিতে পারে, সেই সভ্যতাই যথার্থ উন্নততর। বাহিরে দেখিতে যেমনই হউক, জটিলতাই দুর্বলতা, তাহা অকৃতার্থতঠ¾,--পূর্ণতাই সরলতা। ধর্ম সেই পরিপূর্ণতà¦� �র, সুতরাং সরলতার, একমাত্র চরমতম আদর্শ।'

উল্লিখিত অংশ ধর্ম প্রসঙ্গে রবীন্দ্রনà¦� �থের উপলব্ধি। বলাবাহুল্য ধর্ম নয়,মানুষের হস্তক্ষেপৠ‡ ও তার ব্যবহারিক প্রয়োগে ধর্ম আজ কলুষিত। অদ্ভুত! যা মানুষকে ভালো রাখার,বিভেà� �¦ নয় সম্প্রীতি ও শান্তির কারণে নির্মিত হল,স্বার্থà¦� �ন্ধ মুষ্টিমেয়à¦� � হস্তক্ষেপৠ‡ তা আজ ফ্র‍্যাঙ্ঠ•à§‡à¦¨à¦¸à§à¦Ÿà¦¾à¦‡à¦¨! আসলে মানুষই তো সেই কালিদাস। যে নিজ হিতার্থে নিজ অমঙ্গল ডেকে আনে।

সময়টা খুব গোলমেলে! উগ্র সম্প্রদায় চেতনা,দেশভà� �•à§à¦¤à¦¿ ও জাতি ও ধর্ম বিদ্বেষে টুকরো টুকরো হতে চলেছে আমাদের মানবতা বোধটূকূও। এর থেকে পরিত্রাণ পেতে আমরা সেই সব আঙিনায় প্রবেশ করব,যেখানে দলমত নির্বিশেষà§� �� সকলেই স্বাগত। আর তা হল আমাদের লোকায়ত উৎসব। ঈদ, দুর্গাপূজঠ¾ বা বড়দিন আজ আর শুধু নির্দিষ্ট ধর্মের মানুষের নয়,বৃহত্তর মানবগোষ্ঠৠ€à¦°à¥¤ যারা কেউ মুসলিম,হিনà§� �দু বা খ্রিষ্টান নয়,মানুষ। আসুন উৎসবে মাতি। আনন্দ ও শান্তির সহাবস্থানà§� � আরও বেধে বেধে থাকি। উৎসবের আলো যেন দুর্বল,অসহঠ¾à§Ÿà§‡à¦° কাছ অবধি পৌঁছয়।
ঈদ মুবারক। দুই বাংলার প্রিয় লেখকরা নিজেদের ব্যস্ততা,ও প্রায় একমাসব্যাà¦� �ী নিত্যকার সংযমের মাঝেও,যে ঐহিক কে সময়ে লেখা দিতে ভোলেননি,à¦†à¦®à ¦°à¦¾ তার জন্য কৃতজ্ঞ।

ধর্ম যার যার উৎসব সবার।

আসুন ভালো থাকি,আলো হয়ে সর্বাঙ্গীà� �£ ভালোয় থাকি।

প্রকাশিত হল ঐহিক উৎসব সংখ্যা।